Giovanni Pico della Mirandola nasceu em Florença em 2 de fevereiro de 1463. Ele é considerado um dos grandes pensadores do Renascimento. Para o humanismo da filosofia, Pico della Mirandola foi chamado de "divino". Os contemporâneos viram nele um reflexo das altas aspirações da cultura espiritual, e o papa próximo o perseguiu por declarações ousadas. Suas obras, como ele, eram amplamente conhecidas em toda a Europa educada. Giovanni Pico della Mirandola morreu em tenra idade (17 de novembro de 1494). Durante sua vida, ele ficou famoso por sua aparência agradável, generosidade principesca, mas acima de tudo pela variedade incomum de seus conhecimentos, habilidades e interesses.
Pico della Mirandola: uma breve biografia
O pensador era de uma família de condes e idosos. Ela tem sido associada a muitas casas influentes na Itália. Aos 14 anos, Pico della Mirandola se tornou aluno da Universidade de Bolonha. Posteriormente, ele continuou seus estudos em Ferrara, Pádua, Pavia e Paris. No processo de treinamento, ele dominou teologia, direito, filosofia, literatura antiga. Além de latim e grego, ele estava interessado em caldeu, judeu, árabe. Em sua juventude, o pensador procurou conhecer tudo o mais importante e íntimo dos vários povos acumulados em momentos espirituais em momentos diferentes.
Primeiros trabalhos
Cedo, Pico se aproximou de pessoas como os Médici, Poliziano, Ficino e vários outros participantes da Academia Platonov. Em 1468, ele compôs o Comentário de Canzon sobre o Amor de Benivieni, bem como 900 Teses em Matemática, Física, Moralidade e Dialética para Discussões Públicas. O pensador pretendia defender seu trabalho em uma disputa em Roma na presença de famosos estudiosos italianos e europeus. O evento seria realizado em 1487. A disputa deveria ser um tratado preparado por Pico della Mirandola - "O Discurso sobre a dignidade do homem".
Disputa em Roma
A obra, escrita por Pico della Mirandola, sobre a dignidade do homem, enfim, foi dedicada a dois pontos principais. Antes de tudo, em seu trabalho, o pensador falou sobre a situação especial das pessoas no universo. A segunda tese dizia respeito à unidade inicial interna de todas as disposições do pensamento de um indivíduo. Pico della Mirandola, de 23 anos, em resumo, um tanto envergonhado, Papa Inocente VIII. Em primeiro lugar, a tenra idade do pensador causou uma reação ambígua. Em segundo lugar, o constrangimento surgiu devido a um raciocínio ousado o suficiente, a novas e incomuns palavras usadas por Pico della Mirandola. "O discurso sobre a dignidade do homem" expressou os pensamentos do autor sobre magia, escravidão, livre arbítrio e outros itens duvidosos para aquela época. Após sua reação, o papa nomeou uma comissão especial. Ela deveria checar as teses que Pico della Mirandola enviou. A Comissão condenou uma série de pontos apresentados pelo pensador.
Assédio
Em 1487, Pico compôs Apologia. Este trabalho foi criado às pressas, o que levou à condenação de "Teses". Sob a ameaça de perseguição da Inquisição, o pensador foi forçado a fugir para a França. No entanto, lá ele foi capturado e preso no castelo de Vincennes. Pico foi salvo graças à intercessão de altos patronos, entre os quais Lorenzo Medici desempenhou um papel especial. Na verdade, ele era o governante de Florença na época em que o pensador libertado da prisão passou o resto de seus dias.
Trabalho após a perseguição
Em 1489, o Pico della Mirandola concluiu e publicou o Heptaplus (cerca de sete abordagens para explicar os seis dias da criação). Neste trabalho, o pensador aplicou hermenêutica sutil. Ele estudou o significado mais profundo oculto no livro de Gênesis. Em 1492, Pico della Mirandola criou uma pequena obra "Por um e um". Essa era uma parte separada do trabalho do programa, que visava harmonizar as teorias de Platão e Aristóteles, mas nunca foi realizada até o fim. Outra obra de Pico não viu a luz - a "Teologia Poética" prometida por ele. Seu último trabalho foi "Discurso sobre astrologia divinatória". Neste trabalho, ele se opôs às suas disposições.
Pico della Mirandola: idéias básicas
O Pensador considerou várias doutrinas como aspectos de uma única Verdade. Ele apoiou o desenvolvimento de uma contemplação filosófica e religiosa geral do mundo, iniciada por Ficino. No entanto, o pensador transferiu o interesse do campo da história religiosa para a esfera da metafísica. Pico tentou sintetizar o cristianismo, a Cabala e o Averroísmo. Ele preparou e enviou a Roma suas conclusões, que continham 900 teses. Eles diziam respeito a tudo que é "conhecível". Alguns deles foram emprestados, outros eram dele. No entanto, eles foram reconhecidos como heréticos, e a disputa em Roma não ocorreu. O trabalho que Pico della Mirandola criou sobre a dignidade do homem o tornou famoso em amplos círculos de seus contemporâneos. Pretendeu-se como um preâmbulo à discussão. Por um lado, o pensador integrou os conceitos-chave do neoplatonismo e, por outro, propôs teses que iam além da tradição idealista (platônica). Eles estavam perto do personalismo e do voluntarismo.
A essência das teses
O homem de Pico era um mundo especial no universo criado por Deus. O indivíduo foi colocado pelo pensador no centro de tudo o que existe. O homem é "móvel intermediário", ele pode descer ao nível do animal e até às plantas. No entanto, ao mesmo tempo, uma pessoa é capaz de ascender a Deus e aos anjos, permanecendo para si mesma idêntica - não uma. Segundo Pico, isso é possível porque o indivíduo é uma criatura de imagem indefinida, na qual o Pai incorpora "os embriões de todas as criaturas". O conceito é interpretado com base na intuição do Absoluto. Era característico do final da Idade Média. O conceito do pensador reflete um elemento muito radical da "revolução copernicana" da consciência religiosa e moral no mundo cristão ocidental. Não salvação, mas criatividade é o significado da vida - era assim que Pico della Mirandola acreditava. A filosofia formula uma explicação religioso-ontológica de todo o complexo ideológico e mitológico existente da cultura espiritual.
Próprio "I"
Sua formação explica o antropocentrismo. Pico della Mirandola justifica a liberdade e a dignidade do indivíduo como criador soberano de seu próprio "eu". Um indivíduo, absorvendo tudo, pode se tornar qualquer coisa. O homem é sempre o resultado de seus esforços. Mantendo a possibilidade de uma nova escolha, ela nunca será esgotada por nenhuma forma de seu próprio ser no mundo. Pico, portanto, afirma que o homem não é criado por Deus à sua semelhança. Mas o Todo-Poderoso forneceu ao indivíduo para criar independentemente o seu próprio "eu". Devido à sua posição central, ele possui a intimidade e a influência de tudo o mais criado por Deus. Tendo adotado as propriedades mais importantes dessas criações, um homem, agindo como um mestre livre, formou completamente sua essência. Então ele se levantou acima do resto.
Sabedoria
Segundo Pico, ela não está associada a nenhuma restrição. A sabedoria flui livremente de um ensinamento para outro, escolhendo por si mesma uma forma que atenda às circunstâncias. Diferentes escolas, pensadores, tradições, anteriormente mutuamente exclusivas e opostas, no Pico tornam-se interconectadas e mutuamente dependentes. Eles mostram um profundo parentesco. Ao mesmo tempo, todo o universo é criado em correspondências (ocultas ou explícitas).
Kabbalah
O interesse por ele durante o Renascimento aumentou precisamente graças a Pico. O jovem pensador estava interessado em aprender a língua judaica. Com base na Cabala, suas Teses foram criadas. Pico era amigo e estudou com vários estudiosos judeus. Ele começou o estudo da Cabala em duas línguas. O primeiro era judeu e o segundo - latim (traduzido como judeu que se converteu ao cristianismo). Na era do Pico, não havia diferenças especiais entre magia e Cabala. O pensador usava esses termos frequentemente como sinônimos. Pico afirmou que a teoria do cristianismo é melhor demonstrada através da Cabala e da magia. As escrituras com as quais o cientista estava familiarizado, ele atribuiu ao antigo esoterismo preservado pelos judeus. No centro do conhecimento estava a idéia do cristianismo, que poderia ser entendida pelo estudo da Cabala. Pico usou escritos pós-bíblicos, incluindo Midrash, Talmud, obras de filósofos racionais e judeus que interpretaram a Bíblia.
Ensinamento dos Cabalistas Cristãos
Para eles, a descoberta dos vários nomes de Deus e das criaturas que viviam no céu foi uma descoberta. Transmutações do alfabeto judaico, métodos numerológicos tornaram-se um elemento-chave do conhecimento. Tendo estudado o conceito da linguagem divina, os adeptos da doutrina acreditavam que, com a pronúncia correta dos nomes do Todo-Poderoso, pode-se influenciar a realidade. Esse fato levou à crença da escola renascentista de que a magia atua como a maior força do universo. Como resultado, tudo o que era comum no judaísmo tornou-se chave na visão de mundo dos adeptos da Cabala cristã. Isso, por sua vez, foi combinado com outra teoria derivada por humanistas de fontes judaicas.
Conceito hermético
Ela também foi interpretada como cristã. Ao mesmo tempo, o hermetismo de Ficino teve uma forte influência sobre Pico. Este conceito explicava a salvação coletando partículas de luz apresentadas como verdade. Junto com isso, a cognição se desenvolveu como uma memória. O hermetismo indicava 8 círculos (arcanos) de subida. Baseado nas interpretações gnósticas e mitológicas da origem humana, o conceito descreve as habilidades divinas individuais do indivíduo. Eles contribuem para a implementação autônoma das ações de ressurreição de memória. Ao mesmo tempo, o próprio hermetismo mudou um pouco sob a influência do cristianismo. No conceito, a salvação através do conhecimento individual foi substituída pela idéia de finitude, pecaminosidade do indivíduo, as boas novas da expiação, arrependimento e misericórdia de Deus.
Heptaplus
Neste ensaio, o pensador usou ferramentas cabalísticas para interpretar palavras. O trabalho fala da concordância do princípio humano, fogo e mente. Trata-se de três partes do mundo grande e pequeno - macrocosmo e microcosmo. O primeiro consiste na mente divina ou angélica, a fonte da sabedoria, do sol, simbolizando o amor, e também do céu, atuando como o começo da vida e do movimento. A atividade humana é igualmente determinada pela mente, órgãos genitais, coração, que dão amor, inteligência, a continuação da vida e do tipo. Pico não usa apenas instrumentos cabalísticos para confirmar as verdades cristãs. Inclui o último na proporção de macro e microcosmo, explicada pelo método renascentista.
Harmonia
Certamente, a Cabala influenciou bastante a formação do conceito renascentista de macro e microcosmo. Isso se refletiu não apenas nos escritos de Pico della Mirandola. Posteriormente, a influência da Cabala também é notada nos trabalhos de Agripa de Nostesheim e Paracelso. A harmonia dos mundos grande e pequeno é possível apenas como uma interação ativa do homem e Deus. Ao compreender as idéias interpretadas de consentimento dentro da estrutura do conceito cabalístico, deve-se prestar atenção ao fato de que, para o Renascimento, o homem agia como sujeito do conhecimento como um microcosmo. Era uma harmonia de todos os interiores e partes do corpo: sangue, cérebro, membros, abdômen e assim por diante. Na tradição teocêntrica medieval, não havia aparato conceitual adequado suficientemente substancial para compreender um acordo vivo e corporal de um diferente e uniforme.
