A filosofia de Feuerbach é o estágio final da filosofia alemã clássica, apresentada por Kant, Hegel, Schelling e Fichte, e o início da era do materialismo na filosofia alemã e mundial. A riqueza, o brilho das idéias e sua inteligência são surpreendentemente combinados com a instabilidade de seus pontos de vista. Ele disse sobre si mesmo que seu primeiro pensamento era Deus, o segundo foi a razão e o terceiro e último foi o homem. Ele sobreviveu às três fases da filosofia, que são visíveis ao longo da história da humanidade, e residiu nela.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) nasceu na família de um criminalista; em sua juventude, estudou teologia, ouviu o próprio Hegel em Berlim.
Ele considerou a filosofia do idealismo uma religião racionalizada, contrastando filosofia e religião em sua própria essência. No coração da religião, ele via fé no dogma e na filosofia - conhecimento e desejo de revelar a natureza das coisas. Portanto, a filosofia de Feuerbach visa criticar a religião e livrar a consciência das ilusões religiosas. Ele chamou o homem de parte da (mais perfeita) natureza, e não uma criação de Deus.
O foco de Feuerbach está em um homem cuja alma e corpo são um. Além disso, o filósofo prestou mais atenção ao corpo, que, na sua opinião, constitui a essência do "eu". Criticando os idealistas, sua interpretação do conhecimento e do pensamento abstrato, Feuerbach se volta para a contemplação sensorial. Ele acredita que a única fonte de conhecimento são as sensações - visão, toque, audição, olfato, que têm realidade genuína. É com a ajuda deles que os estados mentais são percebidos.
Ele rejeitou a realidade supersensível e o conhecimento abstrato com a ajuda da razão, que considerou especulação idealista. Essa filosofia antropológica de Feuerbach testemunha uma nova interpretação do conceito de "objeto". Segundo Feuerbach, é formado pela comunicação de pessoas, de modo que o objeto para uma pessoa é outra pessoa. A moralidade altruísta humanista surge da conexão interna das pessoas, que deve substituir as pessoas por um amor ilusório de Deus. Ele chamou o último de uma forma alienada e falsa de amor.
Juntamente com Hegel, ele está convencido do poder da razão e da necessidade de conhecimento. Uma característica marcante da filosofia de Feuerbach é a doutrina do tuismo. Ele acredita que a autenticidade do ser é acessível aos próprios sentimentos. Ele nunca desiste do seu interesse no problema religioso e na ética; portanto, esse lado de sua filosofia foi desenvolvido muito mais profundo e mais completo do que as questões da cognição.
O lado interessante da filosofia de Feuerbach é a sua interpretação da religião. Essa é sua teoria da psicogênese das visões de mundo religiosas. Ele procura mostrar como a cosmovisão religiosa se desenvolveu ao longo dos séculos na humanidade. Negando o supersensível como tudo o que está fora da consciência e da natureza do homem, ele se inclina ao naturalismo e ao ateísmo.
Feuerbach apresenta sua descrição da psicogênese das crenças e sentimentos religiosos espirituais. Crianças, selvagens e pessoas cultas estão igualmente interessadas em projetar suas características fora (antropomorfismo). E a religião é a forma mais importante de realizar tais aspirações - projetar as melhores características do seu "eu", seus próprios pensamentos, desejos e sentimentos em uma imagem divina. Tal criatividade religiosa ajuda a pessoa a eliminar a inconsistência que inevitavelmente surge entre seus desejos e realizações e que é tão dolorosamente realizada. Não Deus criou o homem à sua própria imagem, mas exatamente o oposto, o próprio homem sempre criou seus deuses. E esses deuses são filhos dos desejos humanos.
Essa é a filosofia de Feuerbach. Resumidamente, é apresentado nos aspectos mais interessantes. É mais interessante por seu lado psicológico, não metafísico. Sua tentativa de explicar o processo da origem da cosmovisão religiosa é nova e original. As idéias profundas de Feuerbach tornaram-se o ímpeto para o estudo da história da religião por Renan, Gave, Strauss, Prince. S.N. Trubetskoy et al. Eles foram seguidos por vários estudos etnográficos da religião primitiva (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa, etc.). Suas idéias tiveram forte influência sobre os líderes da social-democracia alemã: Marx, Engels e outros.
