Orientalista, filósofo, filólogo, escritor e fundador da escola semiótica Pyatigorsk Alexander Moiseevich nasceu em Moscou em 1929. Durante a guerra, ele foi evacuado para Nizhny Tagil. Ele se formou na Universidade Estadual de Moscou (Faculdade de Filosofia), lecionou por vários anos em Stalingrado, no ensino médio, e desde 1956 trabalha no Instituto de Estudos Orientais, sob a liderança de Yu. N. Roerich, onde defendeu sua dissertação sobre a história da literatura medieval. Em seguida, Pyatigorsk Alexander Moiseevich estudou semiótica e participou de pesquisas na Universidade de Tartu.
Biografia, livros
A cidade natal de Alexander Pyatigorsky sempre foi Moscou, a cidade em que nasceu em 30 de janeiro de 1929. Sua família era educada e inteligente; o menino recebeu uma excelente educação. Father, um proeminente engenheiro de aço, teve muitos anos de estágio na Alemanha e na Inglaterra, na direção do governo da URSS. A família passou a guerra em Nizhny Tagil, onde, aos onze anos, Alexander Pyatigorsky começou a trabalhar na fábrica.
Em 1951, ele se formou na Faculdade de Filosofia da Universidade Estadual de Moscou e foi enviado para Stalingrado, onde lecionou na escola. Em 1973, ele deixou o país, estabelecendo-se na Inglaterra, onde lecionou na Universidade de Londres e participou de vários programas de televisão e rádio. Ele escreveu vários livros de arte e publicou um número incrível de coleções de seus próprios artigos científicos. As principais obras de arte estão listadas abaixo.
- "A filosofia de uma pista." Londres, 1989.
- "Lembre-se do homem estranho." Moscou, 1999.
- "Histórias e sonhos." Moscou, 2001.
- "Homem antigo da cidade." Moscou, 2001.
- "Pensamento e observação." Riga, 2002.
- "Uma conversa em andamento." Moscou, 2004.
- "Filósofo livre de Pyatigorsk." SPb, 2015.
A familia
O pai do filósofo Pyatigorsky é Moses Gdalevich, um candidato soviético, um técnico que sabia tudo sobre metais e aço, ensinou em uma universidade, estudou ciência e prática e ganhou experiência em fábricas na Alemanha e na Inglaterra. A propósito, ninguém na família, incluindo o próprio Moses Pyatigorsky, jamais foi reprimido, apesar de sua origem, status social, nacionalidade (judeus) e uma longa estadia no exterior. Este homem era muito saudável na vida, apenas seis meses não viveram até os cem anos de idade. Comparado ao pai, Alexander Moiseevich Pyatigorsky morreu jovem. A data de nascimento e a data da morte têm oitenta e um anos de diferença. A mãe não era de cientistas, mas de uma família muito famosa por sua riqueza, mas também, segundo Alexander Moiseevich, “morreu jovem” - ela tinha apenas oitenta e sete anos.
Atividades sociais
Desde 1960, seus livros começaram a ser publicados, inicialmente em co-autoria (no entanto, a co-autoria frequentemente surgiu durante o resto de sua vida). Pyatigorsky Alexander Moiseevich esteve ativamente envolvido em atividades de direitos humanos, nos anos 70 participou de comícios em apoio ao movimento dissidente, incluindo seus participantes - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Em 1973, ele conseguiu emigrar para a Alemanha e depois para o Reino Unido. Com a perestroika, Pyatigorsky Alexander Moiseevich começou a receber prêmios do país, que ele deixou cerca de trinta anos atrás (prêmio A. Bely pelo romance “Remember a Strange Man”, prêmio do Instituto de Filosofia da Academia Russa de Ciências).
Ele conhecia idiomas, especialmente raros, como o sânscrito, bem como os dialetos do Tibete, e traduzia textos sagrados budistas e hindus. Ele escreveu vários romances e muitos trabalhos científicos nesta área. Ele deu palestras sobre assuntos de filosofia política em quase todo o mundo, sendo professor na Universidade de Londres. Ele estrelou o filme "Butterfly Hunt", "The Philosopher Escaped", "Clean Air of Your Freedom", "Hitler, Stalin e Gurdjieff", "Chantrap". Alexander Moiseevich Pyatigorsky morreu em Londres em 2009 de insuficiência cardíaca.
Budismo
"Ninguém precisa de uma filosofia, esse é o seu valor", disse Alexander Moiseevich Pyatigorsky. "É por isso que é digno dos apegos humanos mais íntimos e duradouros". Dois anos antes de sua morte, o escritor visitou Moscou, onde durante duas semanas ministrou um curso de filosofia budista na Escola Econômica Russa. Os ouvintes aprenderam muito. Sobre como a consciência budista e as ciências naturais são caprichosamente combinadas.
Alexander Moiseevich dedicou muitas palestras à Índia. Foi aqui que a matemática foi aprimorada: eles criaram a natureza posicional do cálculo, introduziram zero em uso. No entanto, os índios não possuem escolas próprias de ciências naturais, uma vez que a direção de sua consciência, que compreende profundamente linguística, psicologia, matemática, é muito diferente dos, por exemplo, os mesmos gregos antigos da época de Aristóteles. Eles não estavam tão interessados em organizar os órgãos internos de humanos e animais. Além disso, eles não estavam muito ocupados com os componentes das montanhas, pântanos e selva. Alexander Moiseevich Pyatigorsky, cujas visões filosóficas são muito claramente delineadas nessas palestras interessantes, acreditava que nenhuma cultura deveria se engajar em nada sozinho, pois isso inevitavelmente levaria à degeneração da nação.
Abaixo a inércia!
O filósofo Alexander Pyatigorsky, cuja biografia está intimamente ligada ao estudo dos ensinamentos tibetanos, examina em detalhes o sistema de conhecimento científico do mundo natural no budismo. Do ponto de vista dos lamas tibetanos, amplamente instruídos, conhecendo muitos dialetos de seu idioma, além de sânscrito, mongol, chinês, inglês, que leram muitos livros científicos, até Darwin, apesar de seu gênio, é extremamente pouco desenvolvido intelectualmente. Mas os mesmos físicos e matemáticos britânicos estavam próximos dos lhamas, e sua inteligência recebeu os mais altos elogios de seus lábios.
Filósofos e historiadores europeus, apesar de todos serem excelentes estudiosos, também foram reconhecidos como personalidades medíocres. O desenvolvimento, como o filósofo Alexander Moiseevich Pyatigorsky entende, consiste principalmente em liberdade: primeiro, a capacidade de encontrar a própria resposta a uma pergunta ou a própria solução para um problema e, em segundo lugar, a capacidade de abandonar imediatamente uma opção encontrada em favor de uma nova. Ou seja, rejeitar o mundo inteiro inércia comunitária e coletiva. A genética moderna, matemáticos e físicos também começaram a gradualmente chegar a essa visão de mundo.
Condições predefinidas
Alexander Pyatigorsky, cuja biografia inclui inúmeras viagens com o estudo de vários postulados ontológicos, acreditava que foi no século XVII que todas as ciências européias, inclusive as naturais, entraram em seu novo e mais favorável período para descobertas. Um cientista natural, como cientista, inicialmente não é livre, sua pesquisa geralmente é restringida por um grande número de coisas estabelecidas pela natureza e, portanto, na maioria das vezes ele começa a "dançar do fogão".
E os filósofos são livres, nada definido os limita e eles podem começar o conhecimento a partir de qualquer ponto que desejarem. Além disso, os axiomas estabelecidos há séculos não pressionam os filósofos, uma vez que o assunto em si, mesmo nas universidades, ainda não foi estudado. Incluindo antigas escolas de filosofia.
Tornando-se
A filosofia entre os pensadores europeus era entendida como direito, teologia, estudos bíblicos posteriores, hebraico e latim (como uma língua real que foi amplamente usada até o Renascimento). O medicamento foi adicionado a esse conjunto ao longo do tempo. Todas essas ciências são humanidades, mas não havia uma filosofia pura entre elas; foi formada na Nova Era. Somente na segunda metade do século XVIII o primeiro departamento de filosofia acadêmica apareceu em Edimburgo. D. Hume e A. Smith lutaram por um lugar nele. E então foram Kant, Fichte, Hegel, após o que finalmente a filosofia tomou forma como objeto de estudo. Mas os budistas sempre filosofaram, como Alexander Pyatigorsky explicou em suas palestras. Essa foi a base de sua educação.
Não ciência
Pyatigorsky Alexander Moiseevich, cujos livros são principalmente dedicados à filosofia, não se cansou de dizer que não está na lista das ciências de pleno direito. Ele estava convencido de que a filosofia não era uma ciência. "No panteão das ciências", escreveu ele, "não existe vertical hierárquico; é um certo volume ou espaço preenchido não com nada, mas com cultura. É aí que a filosofia ocupa algum lugar …"
No final, sem filosofia, a humanidade pode sobreviver perfeitamente. Isso não pode ser dito, por exemplo, sobre remédios.
E a matemática? E a física?
Mesmo a física, cuja necessidade surge apenas em uma certa volta da consciência, quando o significado e o significado do que ela traz para as pessoas é exagerado, não é tão necessário para a humanidade como geralmente se acredita. A teoria final também é impossível na física, pois o processo de pensar no homem não pode ser final. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, cuja biografia consistia em "reflexão constante e reflexão sobre reflexão", tenho certeza de que a teoria final, que tantos cientistas desenvolvem com tanto entusiasmo, é um absurdo que lembra uma criação de uma sociedade absolutamente justa, final e global. A humanidade pagou repetidamente caro por essa idéia utópica (comunismo, por exemplo), mas as pessoas nunca conseguirão alcançar um idílio. A busca do inatingível mostra que a humanidade não está apenas no topo de suas capacidades intelectuais, mas, pelo contrário, mais próxima do começo, pois continua a iniciar empreendimentos obviamente impraticáveis. Segundo o filósofo, isso não é ruim, mas excelente, já que o critério mais importante para a correção é aquele aonde ir, que é interessante ao longo do caminho.
Exposição de postulados
Uma pessoa sem instrução, de acordo com Pyatigorsky, pode ser um filósofo, mas isso é extremamente improvável. Nenhum pensamento interessante começa do zero. E sem sua própria filosofia, uma pessoa não pode se envolver em nenhuma filosofia. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, cujas esposas o amavam extremamente, antes da admiração, recusa a bela metade das habilidades filosóficas.
Como argumentou o herói de nosso artigo: as mulheres, na sua opinião, são muito mais difíceis de realizar trabalhos inúteis, e a filosofia é absolutamente inútil. No entanto, está longe de ser uma característica dos homens para todos. Isso geralmente é algo raro - entre mulheres, homens e crocodilos. Para fazer isso, é preciso ser anormal, como, por exemplo, quando uma pessoa compra doces pelo último dinheiro, e não pão. A filosofia é a busca do inexistente, o que é melhor do que apenas o bom. E o fato de uma pessoa ser feliz é uma frase irresponsável e extremamente prejudicial. Talvez uma das poucas tarefas reais do filósofo seja destruir os postulados gerais de tal plano.
Linguística e semiótica
No que diz respeito à educação científica, Pyatigorsky escreveu e falou extremamente interessante. Por exemplo, assim. O filósofo reflete principalmente sobre a linguagem, a sua e o interlocutor; portanto, a filosofia está em contato muito próximo com a sociologia e a linguística. Muitos oradores começam seu discurso com as palavras: "é óbvio que …" ou "todo mundo sabe disso …". Isso é mentira. Nada é óbvio. Tudo depende da natureza momentânea do nosso "querer-não querer". É normal que uma pessoa não pense e não saiba nada. Nada disso morreu. Quem, por exemplo, agora se lembra dos grandes linguistas do mundialmente famoso ninho de Moscou? O povo russo normal não conhece um único sobrenome: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev … E no Ocidente, os linguistas russos são exaltados. Todo mundo lá conhece Jacobson, os reformados e Zaliznyak. Existem museus dedicados a essas pessoas que repensaram a língua russa. Muitas palestras que Alexander Moiseevich Pyatigorsky deu em universidades russas dedicadas a esses problemas. Uma foto de algumas reuniões com os alunos está anexada.
Alexander Pyatigorsky estava envolvido em semiótica exclusivamente como filósofo. Embora ele não tivesse sua própria teoria nessa área, ele a usou como uma ferramenta para ajudar a resolver problemas nas ciências vizinhas. Ele acreditava que, como a filosofia, é inútil, pois a semiótica é uma teoria pura, mas nas ciências há algo mais útil e aplicado: as regras da conclusão prática, previsão, experimento. Ele especificou imediatamente que a semiótica pode ajudar a refletir em qualquer campo.
Sobre idioma e lazer
Acima de tudo, Pyatigorsk ficou chateado com a abundância de jargões no discurso de estudantes russos e ingleses. Além disso, aqueles cujos pais são pessoas altamente educadas que foram criadas com heróis literários. E acontece que, digamos, a língua na Rússia é melhor preservada entre os filhos de pessoas sem instrução - chefes de fábrica ou de artilharia.
Ele vê a degeneração da língua, não vindo de baixo, mas de cima, inclusive de professores universitários, e dá vários exemplos de sua própria experiência. Filósofos são geralmente pessoas que têm lazer. Os melhores pensadores vêm daqueles que tinham muito tempo livre. O mesmo se aplica à cultura e à ciência, que também não podem ser concretizadas em fuga. Precisa de uma carruagem do passado, não de um superjet moderno.
