A enteléquia de acordo com Aristóteles é uma força interna que potencialmente contém uma meta, bem como o resultado final. Por exemplo, graças a esse fenômeno, uma árvore cresce a partir de uma noz.
Metafísica
A enteléquia na filosofia é um fenômeno que corresponde às idéias da Cabalá, que falam do conteúdo da meta no próprio conceito de criação. O termo, antes de tudo, pertence ao contexto dos ensinamentos de Aristóteles, onde ele fala de ato e potência. Enteléquia é uma parte importante da metafísica. Além disso, esse fenômeno tem uma estreita relação com a doutrina da existência, matéria, movimento e forma.
Energia
Enteléquia na filosofia é a realização das possibilidades e habilidades inerentes a esse ser. Este fenômeno é amplamente idêntico em energia. É principalmente sobre ser para objetos inanimados e sobre a vida entre seres vivos. A potência se opõe a esse fenômeno. Enteléquia é um termo que consiste nas palavras gregas "viabilidade", "concluído" e "ter". É um ser real que precede um potencial. Este conceito adquiriu um significado especial na psicologia de Aristóteles.
Substância
A primeira enteléquia é vida ou alma. É esse fenômeno que dá a consciência ao objeto. Como a forma do motor e do corpo, a alma do corpo não pode ser.
Segundo Demócrito, não é uma substância específica. É apropriado recorrer a Empédocles. Ele argumentou que a alma não pode ser um deslocamento de todas as substâncias. Ele explicou isso pelo fato de que dois corpos não são capazes de ocupar um único local. Ao mesmo tempo, o conceito de enteléquia sugere que uma alma incorpórea também não pode existir.
Os pitagóricos acreditavam erroneamente que ela era a harmonia do corpo. Platão, enganado, afirmou que ela é um número de autopropulsão. Mais verdadeiro é uma definição diferente. A própria alma não se move, ela "empurra" outro corpo. A entidade viva não é apenas composta de alma e corpo. De acordo com o conceito de filosofia, a situação é diferente.
A alma é uma força que age através do corpo. Resta lidar com o segundo conceito. Com base no exposto, pode-se notar que o corpo é uma ferramenta natural para a alma. Esses fenômenos são inseparáveis. Eles podem ser comparados com o olho e a visão. Cada alma corresponde a um corpo. Surge graças à sua força e pelo seu bem. Além disso, o corpo é projetado como um instrumento mais adequado para as atividades de uma certa alma.
Aqui vale a pena recordar Pitágoras. É pela razão acima que os ensinamentos desse filósofo sobre a transmigração de almas são absurdos para Aristóteles. Ele apresentou uma teoria que é oposta às idéias dos antigos filósofos naturais. Eles levaram a alma para fora da natureza corporal. Aristóteles fez o contrário. Ele tira o corpo de uma alma separada. Portanto, estritamente falando, para ele apenas o animal é realmente real, real, enteléquico. Essa idéia é mencionada em trabalhos como Nas partes dos animais, Metafísica e Na alma.
Deve-se lembrar que apenas um corpo orgânico pode ser animado. Este é um mecanismo holístico, cujos elementos têm um propósito específico e são projetados para executar as funções atribuídas. Este é o princípio da unidade do corpo. Por isso, surgiu, funciona e existe. A lei descrita também inclui o termo "enteléquia", que é equivalente à alma. Não pode ser separado do corpo. A alma é uma por ser. Um ser vivo orgânico pode ser definido como sendo porque contém um objetivo em si.
