O conceito de dialética nos chegou da língua grega, onde essa palavra denotava a capacidade de raciocinar e discutir, elevada ao nível da arte. Atualmente, a dialética designa esse aspecto da filosofia, que lida com o desenvolvimento, diferentes lados desse fenômeno.
Antecedentes históricos
Inicialmente, havia uma dialética na forma de discussões entre Sócrates e Platão. Esses diálogos se tornaram tão populares entre as massas que o próprio fenômeno da comunicação para convencer o interlocutor se transformou em um método filosófico. As formas de pensamento no quadro da dialética em diferentes épocas correspondiam ao seu tempo. A filosofia em geral, a dialética em particular, não pára - a que foi formada nos tempos antigos ainda está em desenvolvimento, e esse processo está subordinado às peculiaridades, realidades de nossa vida cotidiana.
Os princípios da dialética como ciência materialista consistem em determinar as leis pelas quais fenômenos e objetos se desenvolvem. A principal função de uma direção científica filosófica é a metodológica, necessária para entender o mundo no âmbito da filosofia, da ciência como um todo. O princípio chave deve ser chamado de monismo, isto é, a declaração do mundo, objetos, fenômenos tendo uma única base materialista. Essa abordagem considera a matéria como algo eterno, duradouro, primário, mas a espiritualidade está sendo relegada a segundo plano. Um princípio igualmente significativo é a unidade do ser. A dialética admite que, ao pensar que uma pessoa pode conhecer o mundo, exibir as propriedades do ambiente. Atualmente, esses princípios representam o fundamento não apenas da dialética, mas de toda a filosofia materialista.
Princípios: continuando o tema
A dialética exige considerar as relações universais, reconhece o desenvolvimento dos fenômenos do mundo como um todo. Para entender a essência da conexão geral da sociedade, características mentais, natureza, é necessário estudar cada um dos componentes do fenômeno separadamente. Essa é a principal diferença entre os princípios da dialética e a abordagem metafísica, para a qual o mundo é um conjunto de fenômenos que não estão interconectados.
O desenvolvimento universal reflete a essência do movimento da matéria, o desenvolvimento independente, a formação do novo. Aplicado ao processo de cognição, esse princípio declara que fenômenos, objetos devem ser estudados objetivamente, em movimento e movimento independente, em desenvolvimento e autodesenvolvimento. O filósofo deve analisar quais são as contradições internas do objeto em estudo, como elas se desenvolvem. Isso permite que você determine quais são as fontes de desenvolvimento, movimento.
A dialética do desenvolvimento reconhece que todos os objetos estudados são baseados em opostos, baseados no princípio das contradições, da unidade, da transição da quantidade para a qualidade. Já na antiguidade, os pensadores, atraídos pela idéia do cosmos, representavam o mundo como um todo calmo, dentro do qual os processos de formação, mudança e desenvolvimento são contínuos. O cosmos parecia ser volátil e calmo. Em geral, a variabilidade é bem visualizada pela transição da água para o ar, da terra para a água, do fogo para o éter. Nesta forma, a dialética já foi formulada por Heráclito, que provou que o mundo como um todo é calmo, mas cheio de contradições.
Desenvolvimento de ideias
Postulados importantes da dialética, as idéias principais desta seção da filosofia foram logo apresentadas por Zenão de Eléia, que propôs falar sobre a natureza contraditória do movimento, a oposição das formas de ser. Nesse momento, surgiu a prática de pensamentos e sentimentos contrastantes, multiplicidade, unidade. O desenvolvimento dessa idéia é observado na pesquisa de atomistas, entre os quais Lucrécio e Epicuro merecem atenção especial. Eles consideraram a aparência de um objeto de um átomo como um certo salto, e cada objeto era o proprietário de uma certa qualidade que não era característica do átomo.
Heráclito, Eleatics lançou as bases para o desenvolvimento futuro da dialética. Foi com base em suas invenções que a dialética dos sofistas se formou. Partindo da filosofia natural, analisaram o fenômeno do pensamento humano, buscaram o conhecimento, utilizando o método de discussão para isso. No entanto, com o tempo, os adeptos de tal escola hipertrofiaram a idéia original, que se tornou a base para a formação do relativismo, ceticismo. No entanto, do ponto de vista da história da ciência, esse período foi apenas uma lacuna de curto prazo, um ramo adicional. A dialética básica, considerando o conhecimento positivo, foi desenvolvida por Sócrates e seus seguidores. Sócrates, estudando as contradições da vida, exigia encontrar aspectos positivos do pensamento peculiar ao homem. Ele se propôs a tarefa de compreender as contradições de maneira a revelar a verdade absoluta. Erísticas, disputas, respostas, perguntas, teoria coloquial - tudo isso foi introduzido por Sócrates e subjugou a filosofia antiga como um todo.
Platão e Aristóteles
As idéias de Sócrates foram ativamente desenvolvidas por Platão. Foi ele quem, aprofundando a essência dos conceitos, idéias, propôs-lhes a avaliação da realidade, algumas de suas formas especiais e únicas. Platão instou a perceber a dialética não como um método de dividir o conceito em aspectos separados, não apenas como uma maneira de buscar a verdade através de perguntas, respostas. Na sua interpretação, a ciência era um conhecimento do existente - relativo e verdadeiro. Para ter sucesso, como Platão insistia, aspectos contraditórios deveriam ser reunidos, formando um todo comum. Continuando o avanço dessa idéia, Platão formalizou seus trabalhos com diálogos, graças aos quais ainda temos exemplos impecáveis da dialética da antiguidade. A dialética do conhecimento através das obras de Platão também é acessível aos estudiosos modernos em uma interpretação idealista. O autor considerou repetidamente movimento, paz, ser, igualdade, diferença, interpretar o ser como uma separação, contradizendo-se, mas coordenando. Qualquer objeto para si é idêntico; para outros objetos, está em repouso em relação a si mesmo, em movimento em relação a outras coisas.
O próximo estágio no desenvolvimento das leis da dialética está associado aos trabalhos de Aristóteles. Se Platão levou a teoria ao absolutismo, Aristóteles a combinou com a doutrina da energia ideológica, potência, aplicando-a a formas materiais concretas. Esse foi o ímpeto para o desenvolvimento posterior da disciplina filosófica, lançou as bases para a realização do cosmos real em torno da humanidade. Aristóteles formulou quatro razões - formalidade, movimento, propósito, matéria; criou uma doutrina deles. Através de suas teorias, Aristóteles foi capaz de expressar a união de todas as causas em cada objeto, para que, no final, elas se tornassem inseparáveis e idênticas à coisa. Segundo Aristóteles, coisas capazes de movimento devem ser generalizadas em suas formas individuais, que é a base para o auto-movimento da realidade. Esse fenômeno é chamado de mecanismo primário, pensando independentemente, ao mesmo tempo pertencendo a objetos, sujeitos. O pensador levou em consideração a fluidez das formas, o que tornou possível entender a dialética não como conhecimento absoluto, mas possível, até certo ponto provável.
Regras e conceitos
As leis básicas da dialética determinam o desenvolvimento. A chave é a regularidade da luta dos opostos, a unidade, bem como a transição da qualidade para a quantidade e para trás. É necessário mencionar a lei da negação. Através de todas essas leis, pode-se perceber a fonte, direção do movimento, mecanismo de desenvolvimento. O núcleo dialético é a lei que declara que os opostos entram em uma luta entre si, mas ao mesmo tempo eles são um. Segue-se da lei que todo fenômeno, objeto é simultaneamente preenchido por dentro com contradições que interagem, são um, mas estão em conflito. De acordo com a compreensão da dialética, o oposto é essa forma, um estágio em que são exclusivos, negando-se características, qualidades, tendências específicas. Uma contradição é a relação das partes no confronto, quando uma não só exclui, mas é uma condição para sua existência.
A essência formulada da lei básica da dialética obriga a analisar as relações mútuas através de uma metodologia lógica formal. É necessário proibir contradições, excluir a terceira. Isso se tornou um problema definitivo para a dialética no momento em que as contradições estudadas pela ciência precisavam ser trazidas de acordo com abordagens epistemológicas, isto é, uma doutrina que considera o processo de cognição. A dialética material emergiu dessa situação através da elucidação das relações lógicas, formais e dialéticas.
Os prós e contras
As contradições que formam a base das leis da dialética devem-se a uma comparação de afirmações, no sentido em que elas se opõem. De fato, eles apontam para o fato de que há algum problema, sem entrar em detalhes, mas são um começo para o processo de pesquisa. A dialética na especificidade das contradições inclui a necessidade de determinar todos os elos intermediários da cadeia lógica. Isso é possível ao avaliar o grau de desenvolvimento do fenômeno, determinando as relações mútuas de contradições internas e externas. A tarefa do filósofo é determinar que tipo de fenômeno concreto está sendo estudado, se pode ser chamado de principal contradição, ou seja, expressar a essência do objeto, ou não é o principal ou tal. Na dialética, a contradição está enredada nas conexões.
Em resumo, a dialética na compreensão de nossos contemporâneos é um método bastante radical de pensar. O neo-hegelianismo, um de cujos representantes proeminentes é F. Bradley, pede a separação da dialética, lógica formal, indica a impossibilidade de substituir uma pela outra. Argumentando sua posição, os filósofos prestam atenção ao fato de que a dialética é o resultado de limitações humanas, reflete a possibilidade de pensar que difere de lógica, formal. Ao mesmo tempo, a dialética é apenas um símbolo, mas não muito distinta em estrutura e forma de pensamento, também chamada de divina.
À nossa volta e não apenas
Uma característica distintiva de nossa vida cotidiana é a abundância de contradições, repetições, negações. Isso encoraja muitos a aplicar o método dialético aos processos cíclicos observados pelo homem no espaço circundante. Mas as leis desse campo da filosofia são tais que limitam significativamente o escopo do fenômeno. Tanto a reprodução quanto a negação, como segue a dialética, podem ser consideradas estritamente no nível das características opostas de um sujeito em particular. Você pode falar sobre desenvolvimento apenas quando os recursos originais que se opõem são conhecidos. É verdade que a identificação de tais na fase inicial é um problema considerável, uma vez que os aspectos lógicos são dissolvidos em premissas históricas, retornos, negações geralmente refletem apenas o resultado da influência de um fator externo. Consequentemente, a semelhança em tal situação nada mais é do que externa, superficial e, portanto, não permite a aplicação de métodos dialéticos ao objeto.
O impressionante desenvolvimento do fenômeno, a teoria de que é uma dialética, foi associado ao trabalho em que os seguidores do estoicismo trabalhavam. Marcos especialmente importantes são os trabalhos de Clean, Zenão, Crisipo. Foi através de seus esforços que o fenômeno se aprofundou, se expandiu. Os estóicos analisaram as categorias de pensamento e linguagem, que se tornaram uma abordagem fundamentalmente nova para a tendência filosófica. A doutrina da palavra criada na época era aplicável à realidade circundante, percebida pelos logotipos de onde nasce o cosmos, cujo elemento é a pessoa. Os estóicos consideravam tudo ao seu redor como um certo sistema unificado de corpos; portanto, muitos os chamam de mais materialistas do que qualquer uma das figuras anteriores.
Neoplatonismo e o desenvolvimento do pensamento
Plotin, Proclus e outros representantes da escola de neoplatonismo frequentemente pensam em como formular que isso é dialético. Através das leis e idéias desse ramo da filosofia, eles entenderam o ser, a estrutura hierárquica inerente a ele e também a essência da unidade combinada com números separados. Números primários, seu preenchimento qualitativo, o mundo de uma idéia, a transição entre idéias, a formação de fenômenos, a formação do cosmos, as almas deste mundo - tudo isso no neoplatonismo é explicado através de cálculos dialéticos. Os pontos de vista dos representantes dessa escola refletiram amplamente previsões sobre a morte iminente do mundo em torno de figuras antigas. Isso é notável no misticismo, que dominou os argumentos daquela época, sistemática e escolástica.
Na Idade Média, a dialética é uma seção filosófica, estritamente subordinada à religião e à idéia de um deus. De fato, a ciência se tornou um aspecto da teologia, tendo perdido a independência, e seu eixo principal naquele momento era o absoluto do pensamento promovido pelo escolasticismo. Os adeptos do panteísmo foram de uma maneira ligeiramente diferente, embora suas visões de mundo também sejam baseadas, em certa medida, em cálculos dialéticos. Os panteístas equiparavam Deus à natureza, que fez do sujeito que organizava o mundo e o universo o princípio do movimento independente inerente a tudo ao nosso redor. Particularmente curiosos a esse respeito são os trabalhos de N. Kuzansky, que desenvolveu idéias dialéticas como uma teoria do movimento perpétuo, indicando a coincidência do oposto, do mínimo e do máximo. A unidade do oposto é uma ideia que foi ativamente promovida pelo grande cientista Bruno.
Nova hora
Diferentes esferas do pensamento nesse período estavam subordinadas à metafísica, as visões ditadas por ela. No entanto, a dialética é um aspecto importante da filosofia da Nova Era. Isso pode ser observado, em particular, nas declarações de Descartes, que promoveram a teoria de que o espaço ao nosso redor é heterogêneo. Resulta das conclusões de Spinoza que a própria natureza é sua própria razão e, portanto, a dialética se torna necessária para a realização da liberdade: compreensível, incondicional, insubstituível, não passível de exclusão. As idéias, cuja aparência é causada pelo pensamento, na verdade refletem as conexões das coisas; ao mesmo tempo, é categoricamente inaceitável considerar a matéria como uma espécie de inércia.
Considerando as categorias da dialética, Leibniz tira conclusões importantes. Foi ele quem se tornou o autor de uma nova doutrina, que afirmou que a matéria é ativa, fornece seu próprio movimento, é um complexo de substâncias, mônadas, refletindo diferentes aspectos do mundo. Leibniz formulou primeiro a idéia profunda da dialética, dedicada ao tempo, espaço, a unidade desses fenômenos. O cientista acreditava que o espaço é a existência mútua de objetos materiais, o tempo é a sequência desses objetos, um após o outro. Leibniz tornou-se o autor de uma teoria profunda da dialética contínua, que considerava as estreitas conexões entre o que aconteceu e o que está sendo observado atualmente.
Filósofos alemães e o desenvolvimento de categorias de dialética
A filosofia clássica de Kant da Alemanha baseia-se no conceito de dialética, que ele percebe como o método mais universal de consciência, cognição e teorização do espaço circundante. Kant percebeu a dialética como uma maneira de expor as ilusões intrínsecas causadas pelo desejo de conhecimento absoluto. Kant falou repetidamente sobre o conhecimento como um fenômeno baseado na experiência de sentimentos, justificada pela razão. Conceitos razoáveis mais altos, seguindo Kant, não possuem esses recursos. Consequentemente, a dialética permite alcançar contradições, que são simplesmente impossíveis de evitar. Uma ciência tão crítica tornou-se a base para o futuro, tornou possível perceber a mente como um elemento caracterizado por contradições, e elas não podem ser evitadas. Tais reflexões deram origem à busca de métodos para lidar com as contradições. Já com base na dialética crítica, um positivo foi formado.
