No território da Rússia, existem muitas nacionalidades diferentes com seus próprios costumes, tradições e crenças. São Buryats, Cheremis, Tártaros e muitos outros. É muito interessante estudar a história e a cultura dessas nacionalidades: costumes e tradições se formam há séculos, são únicos para cada grupo étnico. Poucas pessoas sabem ao certo qual grupo étnico mora onde, mesmo que seu nome seja bem conhecido. Por exemplo, cheremis - quem é esse?
Local da população
Cheremis é o antigo nome do povo Mari. Ou seja, pessoas que vivem no território da República de Mari El.
Cheremis - um povo que pode ser encontrado no território da região do Volga, nos Urais, no interfluxo dos rios Vetluga e Vyatka. Dependendo do território em que vivem, vários grupos de Mari ou Cheremis são distinguidos: montanha (nas margens do Volga), noroeste (regiões Kirov e Nizhny Novgorod), campina (entre Vyatka e Volga), leste (regiões da Bascácia e Ural).
Nacionalidade de Cheremis
Então, quais nacionalidades se enquadram nessa definição? No período entre os séculos XIV e XVIII, quem foi atribuído aos cheremis? O Chuvash e Mari eram considerados representantes dessa nação na época. No entanto, uma ideia posterior desse ethnos mudou. a partir do século 19, especialistas chegaram à conclusão de que Cheremis já é apenas a Mari. O que se sabe sobre esta nação?
História de Cheremis
O historiador Jordan no século VI mencionou pela primeira vez esta nação. A tribo Cheremis começou a se formar desde a costa mais baixa de Vetluga até Vyatka (direção leste) e Kazanka (direção sul). Acredita-se que até o século 8 eles tinham laços com os antigos godos germânicos e, até o século 15, faziam parte da Horda Dourada e do Vilayat búlgaro, no entanto, sabe-se que eles lutaram não apenas ao lado dos búlgaros e da horda, mas também pelos russos. Em 1552, o Khanate caiu, e a terra do Mari se tornou parte do estado russo. Essa adesão não ficou sem sangue: sabe-se de várias revoltas importantes do Mari, que foram registradas na história como as guerras dos Cheremis (havia três no total, elas duraram, no total, de 1552 a 1585).
A primeira guerra dos cheremis começou no Volga com ataques a comerciantes por unidades dos Mari e Chuvash. Eles foram capazes de encontrar todos os envolvidos nesses ataques e, por ordem do governador Boris Saltykov, foram enforcados. Tal punição causou uma onda de indignação, mas também foi suprimida. Tendo lidado com os levantes, as autoridades organizaram um sistema tributário, os Mari tiveram que pagar yasak - o imposto sobre peles. Em 1553, o prado Mari matou dois catadores de yasak e se revoltou. Eles poderiam esmagá-lo apenas em 1557.
A segunda rebelião dos cheremis começou em 1571, depois que o cã Devlet-Gireyevm fez uma viagem a Moscou. Uma das razões do levante foi o batismo forçado dos padres cheremis. O líder da revolta foi o príncipe Kachak. O regime czarista suprimiu a revolta por operações e negociações punitivas. Em 1574, foi completamente suprimido.
A terceira guerra começou em 1581. Não apenas os Mari participaram, mas também os Chuvash, Mordovianos, Tártaros e Udmurts. As tropas que reprimiam a insurreição foram comandadas pelo príncipe Ivan Mstislavsky. Operações punitivas foram realizadas e os rebeldes foram prometidos que, em caso de arrependimento sincero, seriam perdoados. Assim, em 1585, a maioria dos rebeldes prestou juramento de lealdade. Essa rebelião foi esmagada graças a promessas e presentes reais.
Quanto à história moderna, em 1926 os territórios de Mari foram proclamados uma região autônoma e, em 1936 - uma república autônoma.
"Cheremis" é uma palavra que supostamente veio dos Urais e significa "homem tribal" ou "homem da floresta".
Crenças
No momento, os Mari professam principalmente Ortodoxia, mas também têm antigas tradições pagãs religiosas. Nos tempos antigos, a religião controlava todas as esferas da vida pública. A característica mais importante das crenças de Mari era a veneração do mundo. Foi a natureza que simbolizou o princípio divino, poderes superiores. Segundo a religião Mari, os representantes não apenas do animal, mas também do mundo das plantas, têm sua própria alma, vontade e consciência. Era costume entre as pessoas respeitar os animais e as plantas, mostrar respeito por eles. Por exemplo, as árvores eram consideradas os guardiões da vitalidade e os patronos do gênero. Ainda hoje, ecos de fetichismo e veneração de plantas e animais (por exemplo, alce ou cisne) foram preservados.
Além do culto à natureza, havia também um culto aos espíritos. Acreditava-se que toda casa tem um espírito que a protege - vodage. Além disso, as águas poderiam proteger o jardim, mansão, campo, lago ou todo o povoado. O espírito que protege a família foi chamado Cremet. À sua imagem, as forças da natureza circundante, as águas, as almas dos mortos se uniram. Eles oraram aos cremet apenas em bosques especialmente designados para isso, chamados Keremeti.
O elo de ligação entre o mundo dos espíritos e o mundo das pessoas era feiticeiro e vorozhsky. Nos ritos que realizavam, era frequentemente possível reconhecer elementos do xamanismo.
Um lugar importante nas crenças de Mari foi dado ao culto da alma dos mortos. Acreditava-se que após a morte do corpo, a alma se move para o outro mundo e continua a existir lá.
O culto à terra e à agricultura ocupava um lugar especial. A deusa da terra chamava-se Mlanda Ava, seu patrono era Ele ou Khan. Esse culto também incluía o poder fértil de Mlande schochin, o principal guardião das despensas subterrâneas de Mlande sravoch, o gerente de salsichas e outros espíritos de Mlande.
Orou nos chamados Bosques Sagrados. Era impossível caçar, fazer fogueiras, derrubar árvores e lixo. Bosques sobreviveram e agora existem cerca de quinhentos no território de Mari El. Este bosque é chamado Kyushoto.
Durante a oração, os Maris cozinham gansos e patos sacrificiais, misturam sangue e cereais. Eles falam durante as orações apenas na língua Mari.
Quanto ao cristianismo, foi adotado entre os Mari em XVIII. O batismo foi forçado, mas era uma formalidade: a maioria dos representantes dos cheremis naquela época nem conhecia o básico do ensino ortodoxo.
Agora, entre os Mari, você pode encontrar ortodoxos, muçulmanos, representantes da religião tradicional de Mari (A. I. Tanygin lidera esse movimento).
Tradições e rituais
Cheremis é um povo rico em costumes e tradições interessantes. Alguns deles estão relacionados a eventos como casamentos. Cada participante deste evento tem um papel especial a desempenhar. A ordem e execução de todos os rituais necessários é de responsabilidade do Savush (padrinho). Ele usa um chicote tradicional de casamento - Suan Lupsh, afastando os maus espíritos dos noivos. Savush acenou com um chicote na cabeça e o limpou para os noivos.
Os pais dos noivos sempre assumiam a maior parte dos custos: a família da noiva trazia comida e bebida, e o noivo trazia ao futuro cônjuges uma ovelha ou uma vaca.
Após o casamento, a jovem esposa geralmente voltava para casa dos pais por um tempo.
O casamento moderno de Mari envolve registro no cartório, uma viagem pela cidade, entretenimento moderno. No entanto, você ainda pode ver no casamento o suan lupush, que Savush ostenta, como se estivesse afugentando os maus espíritos.
Quanto aos rituais fúnebres, uma vez que os cheremis acreditavam que após a morte da alma humana não ter terminado sua existência, muitos rituais visavam ajudar a alma na vida após a morte.
Durante a costura das roupas de funeral, eles tentaram realizar muitas ações pelo contrário, acreditando que isso correspondia à vida após a morte. Para que o falecido pudesse observar a vida terrena, uma janela foi feita em seu caixão. No próprio caixão foram colocados objetos que poderiam ajudar os mortos na vida após a morte: uma faca, comida, moedas, um graveto (para proteger contra as forças das trevas), um fio (que servia de guia no outro mundo). Durante o jantar fúnebre, pediu-se ao falecido perdão pelos insultos infligidos a ele durante sua vida e desejou-lhe uma existência segura em outro mundo.
Era costume instalar um poste (e depois uma cruz) no túmulo, no qual uma toalha estava amarrada.
Os Mari que moravam em Bashkiria também representavam um cuco no final do poste, pois era considerado um símbolo de perda e tristeza. Além disso, às vezes duas cordas eram amarradas a um poste, no qual, de acordo com o Mari, a alma balançava.
Após o funeral, a fim de limpar a sala dos maus espíritos e excluir a repetição do infortúnio, a casa onde estava o caixão foi cuidadosamente lavada, um jarro de água foi colocado em seu lugar e uma pedra quente foi jogada lá.
Em homenagem a cada parente falecido, uma pequena vela acesa na casa. Assim, os Mari reverenciavam seus entes queridos.
Quanto aos feriados nacionais, os mais famosos que sobreviveram até hoje são Peleidysh Payrem e Shorykyol.
O primeiro feriado é a celebração da coleção de flores, realizada no verão, após a conclusão de todo o trabalho de campo. Agora, este dia é comemorado em 12 de julho, no território de Mari El, no horário da Rússia. Foi comemorado pela primeira vez em 1920. Peleidysh divide a arma de fogo em duas partes: oficial e divertida. Durante a primeira parte, os resultados do trabalho de campo são anunciados, o governo faz parabéns, levanta a bandeira. Durante a parte de entretenimento, são realizados concertos e festivais folclóricos, jogos, eventos recreativos, procissões de fantasias.
Shorykyol é um feriado de Natal. O ciclo anual em Cheremis começou precisamente a partir deste feriado. Nesse dia, eles fizeram montes de neve, sacudiram as árvores que cresciam no jardim - acreditava-se que todas essas ações aumentariam o rendimento no futuro. As crianças e os mummers iam às casas de outros aldeões, cantavam canções, deixavam desejos aos proprietários e juntavam bebidas, e acreditava-se que quanto mais guloseimas, melhor no próximo ano. Os mummers usavam roupas de dentro para fora - isso era considerado um símbolo da renovação da vida e do triunfo da morte.
Pratos nacionais
A culinária do Mari (ou Cheremis) é rica e diversificada. Baseia-se em sopas (são muitas: com azeda, massa azeda, urtigas, peixe, batata e até sopa com viburno), bolinhos e bolinhos, salsichas, panquecas e tortilhas. Muitas vezes, os cereais são usados em alimentos (aveia, trigo sarraceno e cevada são mais frequentemente usados na culinária local), aos quais carne ou abóbora foram adicionadas.
Um dos pratos mais populares é a sopa com bolinhos de massa de centeio ou farinha de trigo (em Mari, isso é chamado lashka). Além de bolinhos de massa azeda, também inclui batatas, ervas e ovos batidos.
O processo de fazer panquecas é interessante: elas são de três camadas. Primeiro, amasse a massa com farinha de centeio, sal e ovos, depois enrole em camadas finas e frite. Depois disso, esfregue com leite azedo misturado com aveia e frite novamente. Na fase final, a panqueca é manchada com aveia embebida em creme de leite e assada. Essas panquecas de três camadas são chamadas de kommelna e servidas com manteiga ou ghee.
Os bolinhos de massa tradicionais da Mari são significativamente diferentes do habitual. A massa para eles é feita de batatas, farinha de aveia ou farinha de trigo e ovos. Esta massa de batata é dividida em bolos finos e desenrolada. No meio de cada um, havia um recheio de banha finamente picada, cebola, sal e pimenta. Em seguida, o bolo é dobrado ao meio, as bordas são seladas e fritas. Este prato é chamado Nuzhymo parenge. Os bolinhos mais familiares são chamados de sub-pena Shuyl. Eles são preparados com massa sem fermento e recheio de carne. Fervido em água salgada e regado com óleo antes de servir.
Outro prato popular de carne é a salsicha Shyrdan. Eles fazem com carne picada (na maioria das vezes é uma mistura de carne bovina, suína e cordeiro), aveia (pré-seca), cebola picada e água. Como temperos, use sal, pimenta do reino e louro. Essa mistura é bem misturada e colocada em um estômago de carneiro previamente preparado. As bordas do estômago são suturadas com um fio. Primeiro cozinhe até ficar cozido e, em seguida, recoloque no forno, mas já a uma temperatura baixa para secar o prato.
Mari doces
Se falamos de sobremesas, um dos mais populares é o Sukkir Kind - doces com frutas e mel. Um recheio de mel e bagas é colocado em uma massa de fermento, untada com mel, assada e novamente untada com um produto apícola.
Bebidas tradicionais
Uma versão bastante incomum da bebida é o Turismo Toryk Wood. É preparado a partir de queijo cottage, que é moído até ficar homogêneo e misturado com água ou leite. Uma das bebidas favoritas da Mari é o kvass, às vezes até usado na preparação dos primeiros pratos. Do álcool, são usadas bebidas como vodka de pão ou batata (chamada araka), cerveja no pão e mel de lúpulo.
Maris famoso
Há pessoas famosas entre os cheremis? Biografias de pessoas proeminentes dessa nacionalidade são interessantes. Entre os destacados Mari, há compositores, cientistas, atores, escritores e poetas.
Assim, por exemplo, Andrei Eshpay, um nativo da cidade de Kozmodemyansk, é um compositor, ganhador de prêmios (incluindo o Prêmio Estadual da URSS) e um artista nacional da Rússia. Ele nasceu em 1925, mas já em 1928 ele acabou em Moscou. Ele se formou na escola de música do Conservatório de Moscou e depois no próprio conservatório. Eshpai é autor de nove sinfonias, vários concertos para instrumentos com orquestra, músicas para canções e muitos outros trabalhos. Foi ele quem escreveu a música para composições como “E está nevando” (versos de Evgeny Yevtushenko), “Moscovitas (autor do texto Evgeny Vinokurov), “ Canção da pátria ”(versos de Lev Oshanin).
O compositor Andrei Yakovlevich Eshpay morreu em 1925, na cidade de Kozmodemyansk, uma escola de arte infantil recebeu o nome dele e uma placa comemorativa foi aberta.
Outro famoso nativo da província de Kozmodemyansk é o poeta e escritor de prosa Pet. Pershut. O nome verdadeiro do autor é Peter G. Pershutkin. Ele nasceu em 1909. Ele se formou na Faculdade Pedagógica de Kozmodemyansk, depois trabalhou em uma editora e colecionou folclore. Nos anos 20, seus trabalhos foram publicados em revistas como Kyralshy e U sem. Ele escreveu o poema “Kutko sÿan” (traduzido como “Casamento de formigas”), uma coleção de poemas “Fascism Vashtaresh” (“Against Fascism”) e outras obras. Características distintivas do estilo de seu autor são a linguagem folclórica, motivos folclóricos e orientação jornalística.
Em 19442, o poeta e escritor de prosa foi capturado pelos nazistas e morreu um ano depois em um campo de concentração.
Uma grande contribuição para a lingüística e o estudo do grupo de línguas finno-úgricas foi feita por um nativo da vila de Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova. Ela se tornou a primeira mulher Mari a receber o título de Doutor em Ciências. Lyudmila Vasikova se formou no Departamento de História e Filologia do Mari State Institute e se formou na Universidade de Tartu, na Estônia. Ela escreveu quase 200 publicações científicas, incluindo 10 monografias sobre linguística.
