Atman é Filosofia da Índia

A filosofia da Índia sempre foi de particular interesse. É considerado um dos mais antigos do mundo. A religião da Índia é a mais difundida e tem um grande número de seguidores. A periodização é baseada em diferentes fontes de pensamento, a maioria conhecida do mundo desde a antiguidade. Vamos considerar alguns dos conceitos do hinduísmo.

Estágios de desenvolvimento

A filosofia da Índia em seu desenvolvimento passou por várias etapas. Eles são:

Século XV-VI BC e Esse estágio é chamado de período védico - o estágio da filosofia ortodoxa.
Séculos VI-II BC e Este estágio é chamado de período épico. Nesta fase, os épicos Ramayana e Mahabharta foram criados. Eles abordam muitos problemas da época. Nesta fase, o jainismo e o budismo aparecem.
II c. BC e - século VII n e Nesse período, pequenos tratados foram criados - sutras que tratavam de problemas específicos da época.

Principais recursos

Eles estão listados no trabalho de Datta e Chatterjdi Advaita Vedanta. As principais características são:

O foco prático do pensamento. Não serve para satisfazer a curiosidade ociosa, mas visa aperfeiçoar a vida humana.
A fonte do pensamento é a ansiedade de uma pessoa. Expressa-se no desejo de alertar as pessoas contra os erros que levam ao sofrimento.
A crença em "rita" é uma ordem mundial moral e eterna que existe no universo.
A idéia da ignorância como fonte de tormento humano, a compreensão de que apenas o conhecimento pode se tornar uma condição para salvar as pessoas.
Consideração do universo como uma arena para a comissão de atos morais.
O conceito de concentração consciente contínua como fonte de qualquer conhecimento.
Compreender a necessidade de submissão a paixões e autocontrole. Eles são vistos como o único caminho para a salvação.
Crença na capacidade de se libertar.

Tratados

Inicialmente, os pensamentos receberam sua expressão canônica e ortodoxa na forma de coleções. Eles totalizaram mais de mil hinos, que incluíam aproximadamente 10 mil versos. Os livros sagrados foram baseados nas tradições dos arianos e foram publicados em meados do século II. BC e Mas as quatro primeiras coleções foram posteriormente combinadas sob o nome geral de Vedas. Literalmente, esse nome significa "conhecimento". Os Vedas são tratados filosóficos religiosos. Eles foram criados pelas tribos dos arianos que vieram para a Índia após o século XV. antes. e da região do Volga, Irã, Cf. Da Ásia. Normalmente, os tratados consistiam em:

"Sagrada Escritura", hinos religiosos (samitas).
Descrições dos rituais compostos pelos padres e usados por eles na realização dos rituais.
Livros de eremitas da floresta (Aranyakov).
Comentários sobre os tratados (Upanishads).

Atualmente, 4 coleções foram preservadas:

Rigveda. Esta é a coleção mais antiga e fundamental. Foi emoldurado por cerca de 1200 aC. e
Samaveda. Ele contém músicas e feitiços sagrados.
"Yajurveda." Esta coleção contém fórmulas de feitiços de sacrifício.
Atharva Veda. Ele contém fórmulas mágicas e feitiços que foram preservados desde os tempos pré-arianos.

Os pesquisadores estão mais interessados nos comentários que a filosofia contém. O Upanishad se traduz literalmente como "sentado aos pés do professor". Os comentários fornecem uma interpretação do conteúdo das coleções.

Brahman

Religiões monoteístas, como Islã, Cristianismo, Judaísmo, sob o conceito de Deus, significam uma certa força criativa. Ao mesmo tempo, eles consideram o Criador como uma entidade antropomórfica inexprimível, até certo ponto. Ele atua como um objeto de oração e comunicação espiritual. Nesse sentido, o pensamento dos índios é fundamentalmente diferente da visão de mundo dos representantes de outras religiões. No nível público (exotérico) de consciência, existem milhares de deusas e deuses. No panteão clássico, existem 330 milhões, todos eles com uma certa esfera de influência, afiliação geográfica ou patrocina um certo tipo de atividade. Por exemplo, acredita-se que o deus com cabeça de elefante - Ganesha - contribua para o sucesso e traga boa sorte em pesquisas científicas. Nesse sentido, os cientistas o tratam com reverência e respeito. Um lugar especial é reservado no panteão da tríade. É representado por três deuses na unidade funcional e ontológica: o criador do mundo é Brahma, o guardião é Vishnu, o destruidor é Shiva. A coroa da tríade é o conceito de Brahman. Ela expressa a realidade absoluta. Significa toda a plenitude (vazio) do universo com todas as muitas deusas e deuses. Brahman é visto como a realidade não manifesta de todas as coisas. Os deuses secundários são apenas aspectos funcionalmente limitados e secundários. O objetivo da vida é unir-se ao universo, uma vez que sua essência espiritual possui todas as propriedades que Brahman possui. Assim, é proclamada a identidade do homem e o criador do mundo.

Atman

Isso na filosofia é precisamente o interno do homem que possui as propriedades de Brahman. No entanto, não é algum tipo de quimera mística. Atman é uma experiência óbvia e completamente acessível de sua presença em um determinado momento no tempo. É uma realidade psíquica, uma sensação de ser. Na sua forma pura, é experimentada na forma de liberdade ilimitada. Os pensadores usam essa palavra para denotar o Eu Superior, que representa um aspecto pessoal. O Atman é aquilo que uma pessoa está experimentando agora, aquele momento em que há vida. Quanto mais clara a conexão com ele, mais forte é o sentimento da realidade.

Explicações

À tarde, uma pessoa está acordada, realiza algum tipo de atividade rotineira. Além disso, ele é relativamente consciente. Enquanto isso, se uma pessoa for solicitada a recontar o que aconteceu com ela ao longo do dia, incluindo atividade mental, movimentos, sentimentos e todas as sensações dos órgãos sensoriais, ela não será capaz de lembrar uma fração de um por cento. As pessoas se lembram apenas dos pontos básicos que ele precisa no futuro. Eles estão conectados com as projeções de seu pequeno eu. O resto da memória entra no inconsciente. Daqui resulta que a consciência humana cotidiana é um fenômeno relativo. Durante o sono, seu nível cai ainda mais. Depois de acordar, uma pessoa consegue lembrar apenas muito pouco, apenas os momentos mais vívidos do sono e, na maioria das vezes, nada. Nesse estado, o sentimento da realidade é bastante reduzido. Como resultado, ele praticamente não é fixo de forma alguma. Ao contrário do sono, existe um estado superconsciente. Em comparação, mesmo uma vigília diurna pode parecer uma falta de vida e sono.

Objetivo da percepção

Por que preciso de uma autoconsciência mais alta? O leigo quase não tem conhecimento de sua existência. Ele percebe tudo através de uma ou outra experiência indireta. Assim, uma pessoa corrige mentalmente certos objetos e tira conclusões sobre o que realmente é, porque, caso contrário, não haveria ninguém para perceber este mundo. Perguntas sobre o valor prático da consciência da realidade mental são levantadas por uma entidade firmemente enredada na mente. A atenção neste caso não é capaz de romper com a mente e se aprofundar, causar, essência dos processos que estão ocorrendo no momento. Quando surgirem perguntas sobre o valor prático da conscientização, você precisa prestar atenção ao seguinte paradoxo. No momento de sua aparição, o próprio questionador está ausente. Qual é o sentido de perguntar sobre as consequências se não houver entendimento da causa original do fenômeno? Qual é a essência das manifestações secundárias do "eu", se uma pessoa não a realiza?

Dificuldades

O Atman é uma clara consciência da presença. As pessoas na vida comum têm vagas sensações de suave, saboroso, duro, chato, importante, certas imagens, sentimentos, muitos pensamentos superficiais. No entanto, onde está o Atman entre tudo isso? Essa é uma pergunta que nos afasta do cotidiano das coisas e olha profundamente na consciência de alguém. Uma pessoa pode, é claro, se tranquilizar. Por exemplo, ele pode aceitar como verdade que eu sou a totalidade de tudo. Nesse caso, onde está a linha que separa a presença da ausência? Se uma pessoa se entende, então existem duas delas. Um está assistindo o outro, ou os dois estão assistindo um ao outro. Nesse caso, o terceiro eu surge. Ele supervisiona as atividades dos outros dois. E assim por diante Todos esses conceitos são jogos mentais.

Iluminação

O espírito (alma) de uma pessoa é considerado além do alcance da realidade. Ela é Deus. Mesmo uma segunda consciência dessa conexão dá alegria e consciência da liberdade, que não depende de nada. Atman - esta é a vida em seu aspecto absoluto, o fundo invisível é a verdadeira essência do homem. No ensino esotérico, a aceitação da realidade psíquica é chamada iluminação. O Advaita Vedanta fala da consciência como quem realmente é. No yoga, a aceitação da presença de alguém é descrita como Purush. É caracterizada como sutil, sem começo, cognitiva, consciente, eterna, transcendental, contemplativa, saborosa, imaculada, inativa, que nada gera.

Processo de conscientização

Para abrir o Atman, não há necessidade de fazer algo, lutar por algo, esforçar-se de alguma maneira. No início, isso acontece na forma de relaxamento natural. A condição é como cair em um sonho, mas ao mesmo tempo a pessoa está acordada. Depois disso, a realidade individual se abre, se abre para o que existe, sempre existiu e sempre será. Nesse momento, a pessoa percebe que nada mais era e não poderia ser. É a própria vida, naturalidade, uma essência espiritual invariável, que nada pode impedir. É apenas, contém vários momentos. Mas junto com isso, nada pode afetá-la. Em um nível consciente, uma pessoa entende que a energia não tem começo nem fim. A realidade não pode aumentar ou diminuir. Não há apego a algo, rejeição de qualquer coisa, porque tudo o que acontece é um rio espontâneo, na contemplação de que tudo é aceito como é, sem distorcer a Verdade e até sua interpretação. Um homem só desfruta da voz da corrente, se entrega a ele. A única coisa que você precisa é confiar na vida. Tudo flui naturalmente, acontece por si só.

Dúvida

Eles são uma ilusão. Dúvidas confinam uma pessoa à atividade mental, ao conhecimento privado limitado. Eles fazem você se preocupar e temer, causar insatisfação, instabilidade. A confiança na vida tornará a mente agradável, perspicaz e dará um pensamento intuitivo e esclarecedor. É uma manifestação da conexão do mundo relativo e paradoxal, o homem e o eu superior.